Проповедь Иоанна 17:1-13 28/05/2023 Церковь Осака
Во имя Отца, Сына и Святого Бога
В конце Тайной вечери Господь Исус молился Отцу Небесному: «Жизнь вечная состоит в том, чтобы познать Тебя, единого истинного Бога, и Исуса Харистоса, Которого Ты послал».
Когда мы слышим слова Исуса, мы не должны зацикливаться на поверхностном значении. Господь использует только нежные, простые слова. Потому что Он любит нас. Одно из них — «жизнь вечная». Вечность — это не «время без конца». Жизнь не относится к самому явлению жизни. Когда Бог сотворил человека, Он обещал добровольно привести его к этому «благу», «вечной жизни», если только он захочет этого, и Он знал неадекватность человеческого языка, но Он не мог удержаться, чтобы не описать это так.
’То, что хорошо’. В каком смысле?
Красиво, приятно, радостно, изобильно… Сколько бы слов мы ни набрали для описания такого «блага», мы никогда не сможем описать, что это «благо» «есть». Это нечто, что можно лишь смутно описать, используя такие слова, как «вечный», слово, которое больше всего возбуждает наше стремление к тому, что еще предстоит увидеть, и «жизнь», слово, которое больше всего волнует нас.
Но, с другой стороны, Айсс говорит об этом просто. Это «нечто», которое можно описать только как «вечная жизнь», заключается в том, чтобы «познать» Бога и Самого Иесуса. Поэтому мы одержимо читаем Библию. Мы изучаем теологию. Мы изучаем Библию. Мы исследуем исторический и культурный фон Иезуса. Но мы не находим этого «чего-то». Это происходит потому, что мы лишь поверхностно понимаем слово «знание», которое использует здесь Иесус. На самом деле, то, о чем здесь говорится как о «знании», также является «чем-то», что можно описать только как «знание». В библейской традиции «знать» означает скорее то, что человек запечатлевает опыт в самой глубине души и тела, или, говоря обывательским языком, «знать в теле». Если подумать, «знать женщину» или «знать мужчину» не означает поверхностного знания различий между мужчинами и женщинами. Это значит, что мужчина и женщина живут вместе долгое время, что они делят радости и печали, что они примиряют друг с другом свои постоянные недоразумения и разногласия на более глубоком уровне, что они входят в сердца друг друга с ослепительными мыслями, благодарностью и радостью такой глубины, какой они никогда не знали прежде.
Итак. Познать Бога и познать харизматов — значит продолжать без конца углублять наше общение с Богом и с харизматами. Можно сказать, что это углубление нашей молитвенной жизни.
Когда мы думаем о молитве, мы можем думать только о хорошо исполненных «молитвах». Но молитва может быть также дрожащим протестом, гневом или сильным плачем, обращенным к Богу или харизматикам. Конечно, молитва — это хвала и благодарение. Но не может быть настоящей благодарности и хвалы Богу, если человек никогда не восклицал: «Боже, почему Ты навязываешь людям такую печаль? Даже Харистус взывал: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня? Сама жизнь становится молитвой, такая молитвенная жизнь — это «познание» Бога.
И эта жизнь познания Бога — которая должна быть в самом сердце — это евхаристическое празднование, в котором разделяется тело Бога, принявшего плоть и ставшего человеком, Христоса Иисуса. Как муж и жена с радостью делят тела друг друга, преодолевают свои конфликты и углубляют понимание друг друга в совершенно безусловном доверии, которое там утверждается, так и мы, продолжая с радостью принимать «плоть и кровь» Бога-Христа в свои тела, можем «познать» Божью любовь как некую реальность, которая заставляет людей жить и любить друг друга. Мы будем «знать» Божью любовь как определенную реальность, которая делает нас живыми и делает нас способными любить друг друга. В Церкви, в этом Евхаристическом обряде, вы чувствуете нечто «хорошее», чего вы никогда не сможете испытать в другом месте в мире. Ибо там мы действительно «познаем» Бога, Святого Духа. Это «благо» можно назвать только «вечной жизнью», истинной радостью, которую Бог обещал человеку.
Вечная жизнь — это «познание» Тебя, единственного истинного Бога, и Иесуса Харистоса, Которого Ты послал».