📖 Евангелие от Луки 6:31–36
12 октября 2025 года — Осакская церковь
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
«Если вы любите тех, кто любит вас, какая вам за то благодарность? Ведь и грешники любят тех, кто любит их.
И если вы творите добро тем, кто творит добро вам, какая вам за то благодарность? И грешники то же делают.
И если вы даёте взаймы тем, от кого надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? И грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить столько же обратно».
Любить тех, кто любит тебя; делать добро тем, кто делает добро тебе; давать взаймы в надежде, что тебе вернут —
разве в этом есть что-то плохое?
И всё же, если перевернуть это, перед нами откроется страшная истина — реальность этого мира.
«Ненавидеть тех, кто ненавидит тебя».
«Делать зло тем, кто делает зло тебе».
«Ничего не давать тем, кто не может вернуть».
Таков образ жизни, который властвовал над человечеством с древнейших времён и властвует доныне.
Поэтому жизнь полна страданий, а мир — сцена трагедии.
Это древний способ существования — настолько древний, что мы уже перестали его ставить под вопрос.
В корне этой древности лежит искажённое отношение человека к Богу.
Люди пытаются даже торговаться с Богом:
«Если я делаю добро — получу награду; если зло — получу наказание».
Они думают, будто и Бог — Тот, кто «даёт взаймы, ожидая возврата».
Такое отношение лишено любви и благодарности.
Жизнь становится холодным подсчётом очков.
Сердце человека колеблется между гордыней «отличника» и страхом или завистью «двоечника».
Может ли тот, кто не благодарит Бога, быть благодарным людям?
Может ли тот, кто не любит Бога, любить ближнего?
Может ли тот, кто закрыт даже перед Богом, по-настоящему делиться собой с другими?
Такое законническое отношение к жизни, явленное у иудеев, раскрывает на самом деле падшую древность всего человечества — болезнь, поразившую всех людей.
И вот в самую середину этой древности родился Христос как Новизна.
Он открыл эту новизну как любовь, простирающуюся даже на врагов,
и показал её всей своей жизнью.
Господь добровольно принял страдание Креста ради тех, кто не любил Его —
ради тех, кто ненавидел и хотел убить Его.
В мучениях Он молился за них и умер за них.
В тот миг старый способ жизни, державший людей в рабстве,
был пригвождён ко Кресту вместе с Ним и завершил своё существование —
чтобы с этого конца началась новая жизнь.
На третий день Господь воскрес —
чтобы даровать эту новизну нам.
Только живя этой новизной — любовью, которая обнимает даже врагов, —
мы впервые познаём подлинную радость и обретаем настоящую свободу.
Мы, знавшие печаль невозможности любить,
муку невозможности простить,
жгучую боль ненависти в сердце,
— мы можем лишь благодарить и славить эту безмерную любовь Божию,
любовь, которая прощает даже тех, кто проклинает Его.
Эта новизна, принесённая Христом, присутствует в Евхаристии —
в молитве и богослужении, имя которому «Благодарение».
Здесь Святой Дух открывает нам, что эта новизна — не иллюзия.
Мы, собравшиеся здесь, начали жить новизной Христовой.
Да, среди нас ещё много тех, кого мы ненавидим, кого не можем любить или простить.
И всё же, вспоминая любовь Христа на Кресте,
мы начинаем видеть нашу ненависть, нашу неспособность любить и прощать
не как пустяк, а как то, чего не должно быть вовсе —
как наш величайший грех и как глубочайшую скорбь Бога.
Но память Креста поднимает нас к надежде.
Ибо Он был Сыном Человеческим, таким же, как мы,
и Он обещал быть с нами всегда.
Вот в чём наша радость.
И когда каждый из нас, познав эту радость,
в своём повседневном мире преодолевает обиды, ненависть и вражду,
и любит, и прощает ради благодарности за полученную безвозмездную любовь,
тогда эта новизна наполняет каждый уголок нашей жизни.
Вся жизнь становится местом благодарения, местом богослужения.
Мы, бывшие лишь «сынами человеческими»,
становимся вместе с воскресшим Христом
сынами Всевышнего.
И если кто-то считает всё это лишь сказкой,
тогда, пожалуйста,
покажите нам другой путь,
который ведёт к истинному счастью.