2025/06/08 — Осака, церковь
Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Десять заповедей, переданные Моисею согласно Ветхому Завету, состоят в основном из запретов. «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим», «Не желай дома ближнего твоего» и т. д. Исходя из этих заповедей, еврейский народ построил свою жизнь на множестве запретов, образующих Закон. Праздник Пятидесятницы (Шавуот) в иудейской традиции был установлен как воспоминание о даровании этих заповедей. Он отмечается через пятьдесят дней после Пасхи, праздника Исхода из Египта.
Именно в день этой Пятидесятницы ученики Христа приняли Святого Духа. Это событие соответствует завершению спасения человека через крестную смерть и воскресение Христа, произошедшие во время Пасхи. За сорок дней после воскресения, перед Вознесением, Господь пообещал: «Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя — Святого Духа». Он также сказал, что Святой Дух даст понять истинный смысл всего, что совершил Христос, даст верующим силу к единству и преобразит их сообщество в «новый народ Божий». Это обещание исполнилось в тот день, когда ученики были «все вместе в одном месте».
Пророк Иеремия когда-то передал следующее слово Божие:
«Вот наступают дни, — говорит Господь, — когда Я заключу с домом Израиля новый завет, не такой, какой заключил с отцами их, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской… Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иеремия 31:31–33).
Вместо закона, высеченного на камне, ограничивающего человека извне, Бог обещает Слово, записанное в сердце, и дух, который преобразит человека изнутри.
Закон — это запрет. Он давит на человека страхом наказания и чувством вины за несоблюдение. Апостол Павел писал, что «буква убивает». Такие приказы не способны дать нам подлинную, наполненную жизнь. Если постоянно слышать «не делай того», «не делай этого», мы сжимаемся внутри и слепо следуем примерам прошлого. Конечно, десять заповедей, данные Богом, не могут быть злом. Но если они остаются внешним ограничением, то именно через них мы погибаем.
Скажем проще: если на нас воздействуют лишь внешние ограничения — законы, традиции, нормы морали, общественные ожидания (кем должен быть мужчина, женщина, муж, жена и т.д.) — и мы не переосмысляем эти вещи изнутри, не находим в них подлинного смысла, то мы задыхаемся. Потенциал, данный нам Богом, так и остаётся нераскрытым. Даже учение Церкви, если оно преподаётся лишь как мораль или этика, а не как Евангелие — радостная весть и свобода, — может стать тяжёлым бременем. Только когда мы освобождаемся от этого плена, мы можем начать жить в живом общении с Богом.
Святой Дух дарует эту свободу. Лёгкость, гибкость, жизненная сила христианина — всё это дары Святого Духа. Если мы от всего сердца опечалены тем, что связаны тем, что не является Богом, если мы искренне молимся в любви Церкви: «Господи, помилуй!», — тогда Святой Дух освобождает нас к свободе, о которой мы даже не могли мечтать. Это свобода, которую нельзя потерять ни в каком страдании или испытании. Она освобождает нас от всех страхов, ненависти и навязчивых привязанностей. Именно к такой свободе нас приглашает Бог.