Лк. 18:10–14 — 09.01.2025, Осакинская церковь
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Во время Божественной литургии многократно повторяется молитва «Господи, помилуй». Однако слово «Евхаристия», обозначающее литургию, переводится как «благодарение». Литургия является трапезой благодарения Богу, где царит радость. Но как эта радость сочетается с молитвой «Господи, помилуй» и воздыханием «я человек, достойный лишь милости»?
Сегодняшнее евангельское чтение рассказывает о двух людях, молящихся в храме. Один из них был фарисей, строго соблюдавший закон, а другой — мытарь, сборщик налогов для Римской империи. Мытарей часто презирали за то, что они обогащались за счёт обмана и считались грешниками.
Фарисей молился с гордостью: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди: грабители, неправедные, прелюбодеи, или как этот мытарь. Я дважды в неделю пощусь и отдаю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя в стороне и не поднимая глаз, только бил себя в грудь и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику».
Иисус говорит, что именно молитва мытаря угодила Богу, а не фарисея. Он заключает: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Важно отметить, что эта притча была рассказана не грешникам, а тем, кто считал себя праведниками и презирал других. Эти люди строго соблюдали закон и были чисты перед обществом. Более того, фарисей даже благодарит Бога, признавая, что всё его благочестие — дар от Бога. Казалось бы, перед нами идеальный праведник.
Тем не менее, перед Великим постом мы узнаем, что этот фарисей оказывается «униженным» во всех православных церквях мира. Почему так? Ведь он не сделал ничего дурного.
Дело в том, что фарисей искренне считал себя безупречным человеком. Даже если он смиренно благодарил Бога за это, само осознание своей праведности отделяло его от Божьей благодати и истинной радости, которую Бог обещает. Напротив, лишь осознание себя грешником, отчаянно нуждающимся в Божьем милосердии, является единственным путём к благословению и подлинной радости.
Великие подвижники часто говорили о себе: «Я хуже всех творений». Не только всех людей, но даже змей и скорпионов, насекомых и микробов. Это может показаться преувеличением или ложным смирением. Но разве змеи или насекомые презирают и ненавидят своих сородичей?
Часто эта притча интерпретируется как призыв к смирению. Но здесь есть ловушка: стремление к смирению легко превращается в повод для гордости. Если человек начинает молиться: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой гордый, как те люди», он рискует оказаться среди тех, кто будет унижен.
Стремление к смирению — это труд, который никогда нельзя считать завершённым. Как только человек подумает, что достиг его, гордость тут же вернётся. Однако это путь не только подвига, но и радости, восхождения к свету, который обещает Бог.
В центре этого пути — причастие. Никто не достоин принять Тело и Кровь Христовы. Однако мы приступаем к Святой Евхаристии не по своим заслугам, а по Божьей милости. Постепенно через это повторяющееся таинство мы начинаем обретать истинное смирение, которое невозможно подменить гордыней.
Вначале мы задали вопрос: как радость литургии сочетается с воздыханием «Господи, помилуй»? …