27-я неделя, проповедь, Лука 13:10-17 10 декабря 2023 года, Осакская церковь
Во имя Отца и Сына и Святого Духа,
В синагоге в одну субботу женщина, сгорбленная в течение восемнадцати лет и не могшая выпрямиться, была тут же исцелена Иисусом, поднялась и начала славить Бога. Видя это, начальник синагоги возмутился, считая это нарушением субботы, и начал обличать Господа, поскольку исцеление людей считалось трудом, запрещенным в субботу по закону. Иисус поругал начальника синагоги, который только и делал, что придерживался предписаний закона, но не мог радоваться тому, что одна женщина была исцелена, и сказал ему: «Лицемер, ты!».
Те, кто наблюдал за всем этим, «радовались всему чуду, которое сотворил Иисус»… — так произошло. «Чудо» — так святой Николай переводит это как «дело света». Есть также перевод «сияющее чудо». Это не обычное чудо, это «сверкающее чудо». Более того, люди прославляли «все» чудеса. Они удивлялись, прославляли и радовались не только чуду этого дня, но и всему тому, что сделал Господь, и воспринимали это как нечто совершенно новое, вспыхнувшее внезапно во тьме, указывая на то, что…
Нам не следует забывать, что это исцеление произошло во время субботней службы.
На самом деле это не единственное исцеление Иисуса в субботу. В другую субботу Он обратил внимание на человека с засохшей рукой в синагоге, призвал его вперед и, как и с этой сгорбленной женщиной, немедленно исцелил его. Также Он исцелил того, кто тридцать восемь лет хромал у водоёма Вифезда. Он исцелил и того, кто был слеп с рождения, помазав его глаза грязью. И в каждом случае не было прошения с их стороны, но Иисус по своему выбору обратил на них внимание и исцелил их своей твердой и ясной волей. Почему?
В этом деле, на самом деле, есть вызов и заявление Спасителя Иисуса.
Если все, что сделал Иисус, всего лишь проявление любви, то нет необходимости нарушать субботу, делая исцеления, как заявил начальник синагоги, обличавший Господа. Он осознанно «должен был нарушить закон перед глазами людей». Весьма важно понимать, что закон изначально был «путем» для народа, избранного Богом, избавленного от ярма и уз, связывавших его в Египте, для выражения своей любви к Богу в радости и для любви к ближнему, которого любил этот Бог, разделявший с ними свою любовь. Но люди забыли об этом и превратили этот божественный закон не в путь к Богу, а в средство подтверждения своей собственной праведности, восхваляя себя и осуждая тех, кто не мог его соблюсти. Иисус осознанно нарушил этот закон перед людьми. Он бросил вызов фарисеям и законникам, которые были замкнуты на догмы и несомненно верили в свою правоту, говоря: «Вы не понимаете, что время изменяется, и вы все еще думаете, что будущее будет таким же, как прошлое». Его пришествие — пришествие царства Божьего, конец старого времени. Он выбрал субботу для того, чтобы продемонстрировать это. Суббота, новая неделя, день, полный ожидания нового творения.
Он заявил: «Женщина, ты выздоровела». Это заявление об исцелении всего человечества, страдавшего от болезни, из-за жизни вне Бога. Конец — это всегда начало нового времени. Сила заповеди и сила греха взаимно укрепляли друг друга, и они, связанные друг с другом, лишали нас способности двигаться в старом мире, пришел конец этим старым дням, и наступило время «освобождения» (Лука 13:16), начало нового времени, когда мы можем прямо простираясь к Богу. «Пришло время, приблизилось царство Божие» (Марк 1:15), — как призывал к покаянию Спаситель, это время «вечного царства Божьего». Это время нового «царства Божьего», заявленное в субботу, скоро завершится в воскресенье, в «день Господень», воскресение Господа, когда Он заключил конец старому «времени» со своим крестом.
Сегодня. День Господень, день празднования воскресения Господа. Этот день, когда мы собираемся у Святой Чаши Господа. Мы испытываем приближение новых дней, нового времени, прихода вечного царства Божьего, объявленного в этом субботнем «царстве Божьем», в блеске этого собрания. В собственной жизни мы должны убедиться в этой новизне и передать эту новизну, которую мы испытали в день Господень, этому миру — вот в чем состоит цель христианской жизни.