Лк. 18:18–27
14 декабря 2025 г. | Осака
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
«Что невозможно человеку, возможно Богу».
Сегодняшнее Евангелие передаёт нам событие, после которого Господь Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие». Сегодня я хочу идти по Евангелию назад, начиная с этих последних слов.
«Что невозможно человеку, возможно Богу».
Так Господь ответил, когда люди, услышав Его слова о богатых, воскликнули: «Тогда кто же может спастись?» Во времена Иисуса богатство считалось явным признаком Божьего благословения. Поэтому люди и вскрикнули: «Тогда кто спасётся?» Господь согласно кивнул и сказал: «Но то, что человеку невозможно, Богу возможно». Спасти человека — это дело Божие.
И всё же был человек, который этого не понимал. Он пытался совершить «дело Божие» собственными силами.
Он подошёл к Иисусу и спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь ответил: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать» — как бы напоминая: «Разве Закон не так повелевает?» Человек обрадовался: «Я соблюдаю всё это с детства».
Тогда Господь добавил: «Продай всё, что имеешь, раздай бедным, и приходи — следуй за Мной». Услышав это, он «побледнел», потому что имел много, от чего нужно было отказаться. Он утверждал, что исполнял заповедь любви к ближнему — вероятно, и вправду щедро помогал нуждающимся. Но Господь сказал: «Продай всё». И человек «очень опечалился».
Иисус поставил окончательную точку:
«Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко,
чем богатому войти в Царство Божие».
Почему он потерпел неудачу? Его ошибка — не что-то далёкое; это ловушка, в которую легко может попасть каждый из нас, христиан.
Он спросил: «Что мне сделать, чтобы получить жизнь вечную?» — считая вечную жизнь (спасение) чем-то, что приобретается в награду за действие. Современному человеку с его осуждением «ленивых, которые хотят получить что-то, ничего не делая», это может показаться естественным. Но если перед тобой стоит Иисус, и ты начинаешь искать «что бы сделать», — ты уже ошибаешься.
Да, когда речь идёт о конкретных шагах, мы естественно молимся: «Господи, что мне делать?» Но вопрос: «Какое доброе дело мне совершить, чтобы спастись?» — полностью искажает образ Христа. Однако этот человек задал неверный вопрос вполне закономерно. Первые его слова были: «Учитель благий», — то есть «хороший учитель». Он видел в Иисусе наставника, который даст полезный совет.
Мы шли «назад» по тексту Евангелия, и теперь вернулись к самому первому слову — «Учитель благий». Мы пришли к выводу, что воспринимать Иисуса просто как «учителя» — ошибка. А как же следовало Его назвать? Ответ находится в эпизоде, который стоит в Евангелии прямо перед сегодняшним чтением.
Люди приносили к Иисусу младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики пытались удержать детей, которые с радостью бежали к Господу. Но Иисус остановил учеников, прижал детей к Себе и сказал людям:
«Царство Божие принадлежит таким, как они. Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдёт в него».
Дети, бегущие к Иисусу, — это и есть образ Царства, образ самой вечной жизни. От нас требуется не «совершить что-то» и не «стать достойными верующими», а прежде всего принять Иисуса в абсолютном доверии, как ребёнок. Не «скажи мне, что делать», а «дай мне Твою жизнь» — вот какое движение сердца открывает спасение.
То, что не по силам нам, делает Бог.