Сегодняшние проповеди (одна публикация)
Проповедь отца Георгия (Осакская церковь)
Проповедь на Евангелие от Матфея 21:33–42
7 сентября 2025 — Осакская церковь
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа
Существует слово — «человечность» или «гуманность».
Это слово звучит приятно для слуха современного человека.
Это потому, что многие люди сегодня — осознанно или неосознанно — верят, что именно человек является источником всякой ценности.
Теперь само «человечество» стало считаться чем-то священным и неприкосновенным.
Притча Иисуса, которую мы только что услышали, раскрывает истинную природу этой идеи — представление о том, что «человечество» является наивысшей ценностью, превосходящей всё.
Некоторый хозяин насадил прекрасный виноградник.
Он окружил его оградой, построил точило для вина и башню для охраны, а затем отдал его виноградарям и отправился в дальнее путешествие.
Когда наступило время жатвы, хозяин послал своих слуг к виноградарям, чтобы собрать положенную ему часть плодов.
Но виноградари, желая присвоить всё себе, напали на слуг и начали убивать их одного за другим.
Наконец, хозяин послал своего возлюбленного сына, думая: «Уважат моего сына».
Но и его они убили — жестоко и безжалостно.
Через эту притчу Господь предсказывает, что еврейский народ, призванный быть Божиим народом, станет преследовать пророков, посылаемых Богом, отвергая Его предостережения снова и снова.
И в конце концов, когда Бог пошлёт Своего Единородного Сына, Спасителя — Иисуса Христа, — они убьют и Его.
Но эту притчу можно понять ещё глубже — в более широком смысле.
Что же именно сделали эти злые виноградари?
Ведь это не что иное, как кража — захват того, что им не принадлежало.
Хозяин окружил виноградник оградой, чтобы защитить работников от внешних врагов.
Он приготовил всё необходимое для производства вина, построил башню для наблюдения и отдыха и только потом доверил его виноградарям.
Это похоже на рассказ о сотворении мира в книге Бытия.
Бог сотворил мир, явил свет, распростёр небеса, утвердил сушу и украсил её множеством растений.
Он поместил в бескрайней вселенной солнце, луну и бесчисленные звёзды.
Он наполнил моря живыми существами, небо — птицами, а землю — животными.
И наконец, Бог сотворил человека и благословил его словами:
«Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею;
и владычествуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всяким живым существом, движущимся по земле».
Человек, подобно виноградарям в притче, получил всё приготовленным и был призван заботиться о мире.
Но человек, как и те виноградари, присвоил себе мир, данный Богом.
Теперь всё в мире — все вещи, явления и даже живые существа — стали частью человеческих планов и называются одним словом: ресурсы.
Ресурсы, предназначенные для того, чтобы поддерживать человеческую жизнь, удовлетворять человеческие желания и служить человеческим амбициям.
Даже сами люди могут превратиться в ресурсы — средства для удовлетворения желаний друг друга.
Тайны этого мира были даны нам для того, чтобы мы дивились Богу, славили Его, благодарили и любили Его.
Но вместо этого они стали добычей ненасытной человеческой жажды материальных благ и неутомимого стремления к знанию.
Так, одна за другой, они раскрываются и разрушаются, словно слуги из притчи, которых убивали поочерёдно.
И в конце концов человечество возвело себя на трон как «священное и неприкосновенное».
Но всё, что было похищено, должно быть возвращено.
Мы больше не должны воспринимать мир как совокупность ресурсов, созданных для служения человеку.
Мир должен быть восстановлен как место, где человек служит Богу.
В притче виноградарям было поручено не разрушать виноградник, а производить вино.
И это имеет глубокий смысл.
Наше призвание — не разрушать мир до мельчайших элементов, а затем собирать его заново, создавая новые силы и миры, соперничая с Богом.
Вспомните о ядерном оружии и генной инженерии.
Наш труд должен быть смиренным — подобно виноделию.
Мы должны бережно хранить тайны мира, данных нам Богом, помогать им раскрыться и приносить плоды — такие же ароматные и питательные, как хорошее вино.
Мы должны видеть всё как дар, и вновь сделать свою жизнь и весь мир благодарственным приношением Богу.
Христос открыл нам этот путь истинной жизни человека, когда Он Сам первым принес Себя в жертву Богу на кресте.
Именно это мы совершаем сейчас в Божественной Литургии — на греческом языке она называется Евхаристия, что означает «благодарение».
Мы приносим Богу хлеб и вино, произведённые из пшеницы и винограда, которые Он нам дал.
А затем Бог возвращает их нам уже как Своё величайшее благословение — как Свои Тело и Кровь.
Мир вокруг нас всё ещё остаётся местом, где человек живёт гордо и высокомерно.
Но внутри Церкви, в собрании, которое Христос собрал вновь, уже начинается нечто новое:
подлинный обмен между Божией любовью и человеческой благодарностью, который однажды будет завершён в конце времён.
И этот обмен уже начался — в жизни Церкви, в наших ежедневных молитвах, в этом святом действии, когда мы приносим хлеб и вино и затем принимаем их обратно как истинные Тело и Кровь Бога.
Проповедь отца Василия Сугимуры (гость из Киото)
Проповедь на 13-ю неделю по Матфею 21:33-42
Священник Василий Сугимура, 07.09.2025
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодняшнее Евангелие — это притча Христова о «винограднике и земледельцах». Хозяин виноградника, чтобы его сад не оставался без присмотра, нанял земледельцев. Когда настало время сбора урожая, он послал слуг, но те были избиты и убиты земледельцами. Несмотря на это, хозяин продолжал посылать других слуг снова и снова. И, наконец, он послал своего сына в качестве представителя, но и его земледельцы убили.
Эта притча содержит несколько религиозных тем, но сегодня мы сосредоточимся на различии между «владением» и «управлением» и на том, почему земледельцы совершили столь жестокие действия.
Земледельцы, учитывая долгую отлучку хозяина, постепенно стали считать, что то, что было им дано хозяином, они получили своими силами. Они ошибочно восприняли доверенный им сад как собственность. В Бытии 1:28 сказано, что Бог поручил человеку «владычествовать над другими созданиями». Слова, переведенные как «подчини землю, властвуй», изначально содержат пастырский смысл: направлять к богатой жизни Бога, заботиться, развивать. Однако люди исказили этот смысл, ограничив его только человеческой перспективой, и забыли, что мир находится под светом и порядком благодати Божией, что он предназначен для следования Богу. Люди стали думать, что могут управлять миром и использовать его по своим желаниям. То есть, подобно земледельцам, люди сделали мир «своим».
Однако ресурсы, окружающая среда, таланты и положения — всё это дары, которые Бог дал нам, чтобы быть партнёрами жизни и вместе направлять мир к Божьей жизни. Если управлять ими правильно, они приносят пользу; если же использовать их неправильно, хороших результатов не будет.
Поэтому поведение земледельцев в сегодняшней притче вовсе не чуждо нам. Мы, люди, склонны к слабости перед желаниями, особенно к собственности и стремлению к власти. Пока мы страдаем от этого, ещё есть надежда. Но когда мы полностью подчиняемся желаниям, мы перестаём замечать свет слова Евангелия. Стремление владеть приводит к желанию подчинить себе других и природу, замкнуться на себе и жить так, будто весь мир начинается и заканчивается внутри нас. В итоге мы перестаём слышать других.
В еврейском мире «слушать» имело большое значение: слушать голос небес, молитву священника, голоса природы… Слушая, мы познаём говорящего. Когда мы стараемся внимательно слушать, мы глубже узнаём человека. Умение слушать — начало любви.
Тем не менее, отказаться от стремления к власти сразу трудно. Но мы можем расти в добродетели (в любви) и меняться. Бог дал нам силу для этого. Использовать её или нет — зависит от нашей воли. Мы призваны жить и развиваться вместе, следуя образу Божьей любви, а не для того, чтобы владеть другими и природой. Это не «власть», а управление любовью.
Управление — это забота. Например, «контроль за здоровьем» подразумевает заботу о теле. Забота — проявление любви. Управлять — значит заботиться о другом. Забота ведёт к уважению. Каждый из нас получил место для труда на земле и связан с другими. Мы должны жить в правильных отношениях, не подчиняя, а поддерживая друг друга. Власть разрушает, управление гармонизирует.
Пусть на этой неделе мы будем внимательны к другим и будем исполнять свои обязанности в любви и гармонии, где бы мы ни находились.