Мф. 17:1–9
2025/8/17 Осака, храм
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
У нас, людей, есть глубоко укоренившееся предубеждение относительно самого человека. К сожалению, это предубеждение вовсе не в том, что «человек добр». Наоборот. Мы видим в человеческой истории, в окружающем обществе, в наших ближних и — более всего — в самих себе глубоко укоренённое зло. Человек живёт в состоянии, которое один философ назвал «войной всех против всех», непрестанно стремясь лишь к собственной выгоде и удовлетворению. Даже этика и мораль в реальности были лишь средствами удержать столкновения эгоизмов, чтобы каждый в итоге не потерпел ущерба. Таково наше предубеждение.
И если спросить: «А есть ли у этого предубеждения основания?» — к сожалению, это и есть сама реальность. Ветхий Завет безжалостно разоблачает эту реальность человеческого зла.
…Но всё же, несмотря на это, остаётся истиной то, что это только предубеждение.
Дело Иисуса Христа можно назвать попыткой опрокинуть именно это предубеждение.
Однажды Иисус взял трёх учеников и взошёл с ними на высокую гору. И когда они достигли вершины, Его облик изменился: «лицо Его просияло, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2). Ученики оказались в осенившем их светозарном облаке и услышали голос Отца, возвестивший, что Христос есть Сын Божий. Всё произошло в одно мгновение. Господь вновь принял обычный облик и повелел ученикам: «Не бойтесь. Но никому не сказывайте о всём этом, пока Я не воскресну» (17:9).
Вскоре Христос будет распят. Учитель, исполненный любви, надежды и мудрости, Тот, кто словом и чудесами спасал страдающих, насыщал голодных, воскрешал мёртвых, — Тот, кого ученики исповедовали «Сыном Бога Живого», будет полностью сокрушён. Христос предвидел это. Чтобы ученики не вернулись тогда к прежнему предубеждению, что будто бы «ничего не изменилось — мир остался прежним, человек остался прежним, и единственная реальность — это зло», — Господь явил им Свой подлинный, сияющий лик, который должен был раскрыться после Воскресения. Как бы ни было трудно — не отчаивайтесь. Запечатлейте в сердцах то, что увидели сегодня.
Так Господь, явив ученикам Своё истинное лицо, приготовил их к испытаниям. И так же, как ученикам, Он дарует и нам возможность пережить то же самое. К сожалению, и мы часто, подобно апостолам, не понимаем смысла этого дара и оказываемся сокрушены испытаниями в нашей повседневной вере. Но то же сияние, что было открыто ученикам на горе, мы воспринимаем телом и сердцем в пасхальной ночи, когда в темноте вспыхивает свет Воскресения и в ликовании переполняет богослужение. Та же радость изливается на нас и в каждую Божественную литургию. И, подобно апостолу Петру, который воскликнул: «Господи, хорошо нам здесь быть», мы всем сердцем желаем навсегда пребывать в этой радости, в этом свете.
Эта радость, это желание — свидетельство того, что каждый из нас носит в себе образ Божий, свидетельство того, что мы созданы сиять светом Божьим. Это — предвкушение сияния Царствия Небесного, которое ожидает тех, кто непрестанно идёт путём Божиим.
Не думайте: «Человек есть только то, что он есть». Верно, мы сами не можем изменить себя. Но Бог может. И мы переживаем это «Бог может» в Евхаристии. Ведь хлеб и вино становятся Телом и Кровью Господа, не так ли? Принимая их, и мы сами преображаемся. Пока мы пребываем в благодати Божией, только в благодати Божией, мы можем быть преобразованы в достойных света Преображения. Излияние света на Евхаристии свидетельствует об этом.
И потом, вместе с учениками, мы сходим с горы — в суровую повседневность, чтобы вместе с Господом нести свой крест. Но за крестом нас ожидает сияние Литургии, неугасимый свет Царствия Божия.
Хочешь, я сделаю более церковно-славянский стиль (например: «Иисус» → «Иисусъ», «Господь» → «Господь», «Евхаристия» → «Святая Евхаристия»), или оставить в современном русском с лёгкой церковной окраской, как сейчас?