Евангелие от Марка 2:1-12
16 марта 2025 года, Осака, церковь
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Взгляните ещё раз на сегодняшнее Евангелие. Перед Иисусом лежит расслабленный, который не может двигаться и жаждет исцеления. Но книжники, которые тоже там находятся, думают только о «правильности» происходящего. Для них главное — правильно это или нет.
Когда Иисус сказал расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои», книжники стали роптать в своих сердцах: «Как он смеет так говорить? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»
Вспомним, когда Иисус исцелил человека с иссохшей рукой или женщину, которая много лет не могла выпрямиться, книжники и фарисеи тоже спорили о том, позволительно ли исцелять в субботу.
Но для Иисуса правильность или неправильность дела была второстепенной. Прежде всего, Он сострадал человеку, лежащему перед Ним, человеку, который не мог протянуть руку или выпрямить спину. Он стал одним целым с их болью и страданием.
Иисуса мы называем Христом, то есть Спасителем. Но есть и другое имя, о котором нельзя забывать. Пророк Исаия, предсказывая пришествие Спасителя, сказал: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил». А Еммануил значит: «С нами Бог».
Он всегда с нами. И Он — Бог.
Иисус Христос, Еммануил, как Бог, ставший человеком, пребывает со всеми людьми. Но это не так, как революционеры или общественные деятели, которые кричат: «Ради народа, ради страждущих!» — и размахивают кулаками. Они заботятся о «народе» или о «слабых», но не о каждом отдельном человеке. Они вспоминают о страдающих только тогда, когда это служит их идеям. Иногда и ревностные проповедники поступают так же.
Но Христос, как Творец всего и как Бог, Который любит всех, знает «меня» лучше, чем я сам себя знаю. Он знает мою боль, мои страдания, мои муки гораздо глубже, чем я сам. Он знает не только боль души, но и разрывающую боль тела, вызванную болезнью или ранением. Ведь Он был распят гвоздями на кресте.
Он всем Своим существом, всей Своей жизнью разделил страдания людей. Даже когда человек уже сломлен, истощён и охвачен отчаянием, Христос продолжает нести человеческую скорбь — и мою скорбь — прямо к Богу.
И когда мы узнаем, что такой Христос разделяет именно «мою» боль, всю мою скорбь и муку, тогда начинается наше исцеление.
Господь сказал расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои» — и исцелил его. Но говоря здесь о «грехах», нельзя понимать это только как проступки или непослушание Богу.
Грех — это то состояние, в котором данный нам Богом «жизненный дар» мы не можем воспринимать иначе, как невыносимую муку, которая давит и ломает нас.
Грех — это сама та ситуация, в которую мы попали, сами того не желая, — ситуация, которая заставляет нас так жить.
И вот, когда Господь говорит: «Прощаются тебе грехи твои», — это означает: «Ты спасён, освобождён из этой пропасти».
И да, как сказали книжники, это может сделать только Бог. Мы сами не можем. Мы бессильны.
Но всё же есть то, что мы можем сделать.
Люди, которые принесли расслабленного, положив его на носилки, и не смогли войти в дом из-за толпы, поднялись на крышу, разобрали её и опустили больного к ногам Иисуса.
Что они сделали? Они принесли страдающего человека к Тому, Кто может помочь. И это может сделать каждый из нас.
И в этот момент не только расслабленный, но и те, кто принёс его, стали единым целым — не просто «я», но «мы», то есть Церковью.
И спасение Божие стало видимой реальностью в этом общении. Как говорили в древней Церкви: «Вне Церкви нет спасения».
Личное, индивидуальное «оправдание верой» само по себе не может быть спасением.
Может быть, стоит сказать кому-то: «Приходи в Церковь».
Может быть, стоит хотя бы раз пригласить того, о ком мы переживаем.
Аминь.