(Матфея 17:1-9) 2024/8/18, Осака
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Евангелие передает воспоминание о том, как в один день три ученика были буквально «ослеплены» ярким светом. Когда они стояли на вершине высокой горы вместе с Иисусом, вдруг Его лицо заблестело, как солнце, и одежды Его сделались белыми, как свет. Православная Церковь видит в этом преображении Господа завершение спасения человека. Если человек своей волей продолжает оставаться в благодати Божией и получать эту благодать, то он обретает ту форму, в которой ему обещано, что он будет бесконечно преобразован и изменен.
В православной традиции часто говорят «обожение» или «человек становится Богом», но это не означает, что мы станем чем-то иным, например, ангелом, или даже Богом. Это выражение, которое невозможно точно сформулировать, указывает на то, что «человек остается человеком, пока преображается» благодаря благодати Божией. Святой апостол Петр говорит об этом как о том, что мы «участники Божеского естества» (2 Петра 1:4). Это похоже на железо, которое сначала становится красным от огня, а затем белым и сверкающим. Как бы сильно ни светило железо, оно остается железом, как черное и холодное железо времени. Точно так же человек, продолжая находиться под благодатным огнем Божьим, будет преобразован, оставаясь человеком. Человек создан по образу и подобию Божьему. Это миссия человека — постепенно явить этот божественный образ, который он несет в себе, и бесконечно преображаться в подобие Божие.
Я сказал вначале, что это преображение происходит, когда человек остается в благодати Божией и продолжает получать ее. Что значит оставаться в благодати Божией? Это не означает уединиться и погружаться в «духовные» мистические переживания. Это означает оставаться в общении, которое собирает Христос — в Церкви, в общении с Богом и с людьми. Церковь является тем местом, где, несмотря на ненависть и конфликты, этот мир, испорченный человеческими грехами, становится «телом» самого Бога — Христа. Отец продолжает посылать Святого Духа в этот мир, который является самим миром благодати Божией. Когда мы остаемся внутри этой общины и продолжаем получать благодать внутри нее, мы постепенно преображаемся в подобие Божие. Это и есть спасение человека.
Это спасение, то есть восстановление истинного состояния человека и его бесконечный взлет к славе, к которой он призван Богом, является всем Божьей благодатью.
Кроме одного. Единственное, что исключает это, — это свободная воля каждого из нас, которая стремится принять любовь, которую Христос изливает на нас. Эта воля конкретизируется в том, чтобы принять любовь Христову через Святые Дары и затем делиться этой любовью друг с другом. Поэтому мы должны оставаться в этой общине, то есть в общении с Богом и друг с другом. Община и общение основаны на любви Бога — Христа.
«Любовь никогда не прекращается» (1 Коринфянам 13:8), — говорит Павел. Эта любовь преображает нас «от славы к славе» (2 Коринфянам 3:18). Это любовь, полученная от Бога, и взаимная любовь между нами. Напротив, ненависть продолжает углублять нас в тьму. В конечном итоге те, кто отвергает любовь Божию и не примиряется с ближним, заканчивают свою жизнь, и тем самым попадают в «вечный ад», что представляет собой бесконечное отвержение любви, добавляющее к тьме еще больше тьмы.
Выбор между любовью и ненавистью, прощением и местью, добротой к страдающему ближнему или безразличием, выбор одиночества или общения… здесь и заключается то, начинаем ли мы участвовать в преображении «от славы к славе». Несмотря на то, что все является благодатью Божией, все зависит от «решения о любви», которое принимает каждый из нас.