Луки 18:9-14, 18 февраля 2024 года, Осакская церковь
Во имя Отца и Сына и Святого Духа,
Сегодня у нас «Фарисейское воскресенье». В прочитанном только что Евангелии мы видим противопоставление между фарисеем, гордо представляющим свою праведную жизнь перед Богом в храме, и сборщиком налогов, углубившимся в угол и даже не осмелившимся поднять глаза к небу, но просто стучащим себе в грудь молясь: «Боже! Помилуй меня, грешника». Иисус учит, что именно этот сборщик налогов, благодаря своей смиренной покаянной молитве, получает благословение от Бога. Это и есть послание: «Покайтесь. Кайтесь, чтобы быть спасенными, подобно этому сборщику налогов».
Это сравнение сборщика налогов и фарисея не читается сегодня просто так. Через три недели начнется Великий Пост, затем — Страстная неделя, во время которой мы вспоминаем страдания Господа на Кресте, и долгожданный Праздник Пасхи. В этот промежуток времени мы воздерживаемся, чаще молимся в храме и в повседневной жизни. Тема этих молитв всегда связана с покаянием, сожалением о грехах. Первым посланием Евангелия было: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье». Итак, сегодняшнее Евангельское послание призывает нас задолго до Великого Поста начать готовиться к нему в сердцах.
Итак, что такое покаяние?
Сборщик налогов молился так: «Боже! Помилуй меня, грешника». «Грешник я», — не «тот человек, грешник», как сказал о сборщике фарисей. Это «грешник я». Это осознание до глубины души. Но это не просто осознание. Сказано, что сборщик «даже глаза к небу не поднял, а стуча по груди, молился». Он знал себя «грешником», и это понимание поразило его, сокрушило.
В нашей вчерашней молитве мы пели такую песню. Это молитва, которую всегда читают вечером перед воскресеньем в Великий Пост после «Фарисейского воскресенья».
«Христос, дающий жизнь, открой мне врата покаяния…»
Я даже не могу осознать свои грехи и оплакать их самостоятельно, пожалуйста, разбейте моё упрямое сердце, чтобы потоки покаяния пролились… В нашем осознании глубины нашего греха, которое настолько глубоко, что мы даже не осознаем его, есть строгое и горькое откровение. Но эта песня по-настоящему красива, и когда мы поём её вместе, в храме царит сладость радости. Какая разница между серым голосом, призывающим «покайся», слышащимся из толпы в городском шуме, и этой песней!
Это потому, что чувства, которые овладевают нами, когда мы осознаем себя грешниками и растрогиваемся этим, — это не страх перед наказанием, а скорее печаль и радость. Чем больше мы сожалеем, чем больше мы осознаем глубину нашего греха, тем больше не терзает нас страх пред наказанием в аду. Это радость в том, что Бог сжалился над нами, даровал нам сердце покаяния, открыл нам врата покаяния, и горе, что так долго мы продолжали предавать Того, Который нас так любил. Эти чувства взаимно усиливаются и растут, и, в конце концов, они приводят нас к слезам.
Отцы Церкви называли слезы покаяния даром Божьим, подарком от Бога. Один из отцов назвал их «источником слез, который смывает все грехи». Эти слезы, будучи нашими слезами, по сути, также являются слезами Христа, проливаемыми внутри нас. Ничто из нашего горького жизненного опыта не может дать такой сладости, ничто из нашего холодного сердца не может дать такой теплоты, ничто из нашего оскверненного сердца не может дать такой чистоты. Именно поэтому эти слезы — дар от Бога. Эти слезы, слезы Христа, омывают наши грехи. Эти слезы сами являются свидетельством нашего спасения.
Под этим потоком слез покаяния мы решаем вернуться к любви Божьей. Это и есть покаяние. В нём есть грусть. Но в нем есть и радость. Никакого страха нет. Потому что мы узнали Бога как любовь.