Матфея 2:13-23. 2024/01/14. Осакская церковь.
Христос рождается!
Главным героем сегодняшнего Евангелия является отец Господа Иосиф. Когда Иисус только что родился и ему угрожала опасность, Иосиф, предупрежденный ангелом, увел семью в Египет. Позже, когда опасность миновала, он не вернулся в Вифлеем, а выбрал скрытую жизнь в городе Назарет на территории Галилеи. Это было разумное и практичное решение Иосифа, даже если он следовал указанию ангела.
Мать Господа, Мария, приняла волю Божью, когда Бог воплотился в ее чреве — она приняла это как реальность своего телесного материнства. Поэтому у Марии не было сомнений относительно ребенка, воплощенного из нее, простой женщины, в Бога — Христа. Она сохраняла веру в своего сына Иисуса, как в Бога, до конца.
Иосиф, хоть и называется отцом Господним, фактически по крови не был связан с Иисусом и появляется только в сценах Рождества и эпизода, связанного с двенадцатилетием Иисуса. Иосиф не настолько ярко обозначен, как Мария.
Изображение этого отца Господнего Иосифа можно увидеть на иконе Рождества, которая расположена по центру храма. Он сидит внизу слева, опустив голову на руку, его рядом стоит старец, обращаясь к нему. В этой картине можно увидеть мучения мужа, неспособного полностью поверить в то, что ангел сказал о воплощении Сына Божия в чреве Девы Марии. Старец — это искуситель, подстрекающий: «Ты веришь в то, что дева может родить ребенка? Это нечто невозможное, твои фантазии не выдерживают реальности такого послания ангела». Он подстрекает к недоверию. Церковь отображает в этом образе Иосифа наши собственные сомнения в вере, сомнения перед тем, что не может быть постигнуто рационально или чувственно. Это представление также подстрекается мировоззрением этого мира, которое утверждает, что религия объясняется антропологией, историей, философией, психологией, сводя веру к одной из культурных составляющих человеческого разума. Эти взгляды утверждают, что «человек создал образ Бога по своему подобию, а не Бог создал человека по своему образу», создавая тем самым колебания.
Не возникает ли у вас чувство сопричастности к Иосифу? В конце концов, Иосиф мучился между верой и недоверием. Эта боль, вероятно, преследовала его всю жизнь. Однако, как уже упоминалось, Иосиф выбирал разумные и практичные поступки, чтобы защитить Иисуса Христа, Божьего Сына, пребывающего на земле. Несмотря на большое внутреннее напряжение между верой и неверием, он всегда возвращался к решениям веры в этой единственной жизни. Иосиф является надеждой для нас, которые, как он, стремятся к простой и чистой вере, но постоянно терзаемы сомнениями.
Кроме того, такая вера, подобная Иосифовой, всегда оберегает верующих, сбалансированно сочетая реалистическое мышление с жизнью веры в христианском служении, в церкви, в семье, защищая от фанатизма и эмоциональной веры, а также от конфликтов и разрушения порядка. Именно поэтому здесь так важно иметь «бодрый ум», который может сомневаться вещами, которые не объясняются рационально или чувственно.
Однако важно помнить, что реалистичный «бодрый ум» Иосифа не означает, что он был предоставлен для того, чтобы защищать Христа от Бога или церкви на расстоянии без огня и страсти, стремясь сохранить «эту мирскую жизнь», «свою собственную жизнь» на той самой умеренной дистанции.
Наконец, обратим внимание на икону Рождества еще раз. Если следовать взглядом Марии, лежащей рядом с Иисусом, мы увидим образ Иосифа, колеблющегося из-за подстрекательства демона. Через взгляд Марии мы также получаем сострадание, утешение и поддержку от Господа Иисуса.